|
|
||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
|
яюшёъ ЁхЇхЁрЄр юэырщэ шуЁ√ | ёърўрЄ№ ЁхЇхЁрЄ╤ърўрэю: 2 ─рЄр яєсышърЎшш: 17.09.2007 ╨рчьхЁ: 18 kb
╥хъёЄ ЁхЇхЁрЄр: ёЄЁрэшЎр 1 Московский государственный институт электроники и математики (технический университет) Р Е Ф Е Р А Т по культурологии на тему: "Андрей Рублёв и его "Троица" Студент группы С-45 Сапунов Григорий преподаватель: Шульгин В. И. МОСКВА 1998 Оглавление Вступление. Личность Рублёва стр. 1 Молодость художника стр. 3 Благовещенский собор стр. 4 Успенский собор во Владимире стр. 5 "Троица" стр. 7 Основные даты жизни и творчества стр. 11 Список литературы стр. 11 Андрей Рублев и его "Троица". Во всякой национальной культуре есть идеалы, к которым она стремит-ся, и есть реализация этих идеалов, не всегда совершенная, а иногда,когда задачи поставлены идеалами очень трудные, и совсем несовершен-ная. Но судить о национальной культуре мы всегда должны прежде всегопо её идеалам. Это высшее, что создаёт национальная культура. Эпоха Рублёва была эпохой возрождения веры в человека, в его нравс-твенные силы, в его способность к самопожертвованию во имя высокихидеалов. Это была эпоха возрождения интереса к собственной истории, ккультуре времени независимости Руси, предшествовавшей монголо-татарс-кому нашествию. Эпоха Рублёва была временем расцвета литературы, эпо-са, политического самосознания. Идеалы, воплощённые в творчестве Рублёва, столь высоки, что они бы-ли бы чудом, если бы не представляли собой некого отражения того, чтоможно было бы наблюсти в действительности. А в действительности былине только примеры подлости, раболепства и предательства, но и безза-ветного служения людям, отечеству, идеалам добра и красоты, создавшимчувство собственного достоинства и спокойной уверенности в будущем. Лучшее и самое достоверное из произведений Рублёва - это знаменитая"Троица". Более половины тысячелетия миновало с тех пор, когда в городах имонастырях тогдашней Северо-Восточной Руси жил и работал монах-иконо-писец Андрей Рублёв, прославленный теперь по всему миру как один извеличайших художников России. Интерес русской науки к личности Рублёва в своих истоках относитсяко второму десятилетию 19 века. Широкая публика впервые узнала тогдаэто имя, прочитав в 1817 году пятый том "Истории государства Российс-кого" Н.М.Карамзина, где были приведены ранее неизвестные летописныесведения о работе художника в Благовещенском соборе Московского Крем-ля. В близком к Карамзину кругу любителей отечественной старины в этовремя стали собирать иконы, которые предание приписывало кисти велико-го художника. Едва ли не первым таким собирателем был А.И.Мусин-Пуш-кин, с чьим именем связано открытие "Слова о полку Игореве". Имя художника стало появляться в печатных изданиях первой половиныпрошлого столетия, однако этому времени не дано было сказать серьёзно-го и веского слова о его творчестве, ибо подлинная рублёвская живописьоставалась под слоями записей. В 1840-х годах историк Н.Д.Иванчин-Писарев, посетивший Троице-Сер-гиев монастырь и видевший там рублёвскую "Троицу", оставил в своих пу-тевых заметках такую запись: "Поклонясь главной местной иконе святойТроицы, я долго стоял перед ней, дивясь живописанию... Она являет всебе один из лучших и цельнейших памятников... искусства, ибо стильрисунка и самого живописания кажет в ней цветущее время онаго. Она мо-жет почесться славою древнего русского искусства". Последние слова бы-ли истинно пророческими. Они предвосхитили всеобщее воззрение 20 века -1-на эту икону как на одно из величайших произведений мировой живописи. В целом же на протяжении 19 века лишь изредка вспоминали о Рублёве- только имя, да краткие, скупые строки - цитаты из немногих древнихупоминаний о нём. Не умирало и устное предание, чаще всего неверное исмутное, следуя которому многие произведения старинного художестваприписывались кисти Рублёва. Не обошлось и без поддельных автографов -новых надписей на древних иконах, написанных якобы "бывшим государевыммастером Андреем Рублёвым". В 1893 году в "Словаре русских художников" Н.П.Собко был напечатаннебольшой, всего в несколько страниц, но до сих пор не потерявший сво-его значения первый биографический труд о художнике. Он был написан наосновании всех известных к тому времени письменных источников. Интерес к биографии тогда ещё полулегендарного художника был неслучайным, как не случайным был великий расцвет русской гуманитарнойнауки, занятой изучением далёкого прошлого России, во второй половине19 века. В это время были открыты и опубликованы сотни произведенийдревнерусской литературы и народной поэзии, велись крупные археологи-ческие раскопки, изучались творения древних зодчих. Тогда же возникаетинтерес к русским иконам и фрескам и делаются первые шаги в их рестав-рации. В конце 19 - начале 20 века в печати появилось несколько исследова-ний, которые полностью или частично были посвящены Рублёву. Из этихтрудов, к нашему времени уже совершенно устаревших, нужно выделитькнигу М.И и В.И. Успенских "Заметки о древнерусском иконописании", вы-шедшую в 1901 году. В разделе о Рублёве собраны все биографическиесведения и впервые воспроизведено древнее изображение самого художни-ка. В 1904 году в Троице-Сергиевой лавре произошло событие, бывшее пер-вым шагом к открытию подлинного Рублёва, - началась пока ещё не пол-ная, лишь частичная реставрация находившейся в Троицком соборе руб-лёвской иконы "Троица", которую проводил реставратор В.П. Гурьянов. Сведений о самом Рублёве, по меркам нашего времени, совсем немного.И давно известные, и новонайденные, они могли бы легко уместиться совсеми своими подробностями на одной или двух книжных страницах. Дваждыупомянули Рублёва его современники-летописцы. Краткие сведения о нёмсодержатся в двух житийных произведениях. Около трёх десятков упомина-ний разной степени достоверности - в записях преданий как древнего,так и нового происхождения, да изображения - условные портреты самогохудожника в нескольких миниатюрах 16-17 веков и на одной иконе. Вот ивсё, чем располагает сейчас биограф. Много это или мало? Для жизнеопи-сания человека нового времени - ничтожно мало! Для древнерусского ико-нописца это существенно, ибо русская средневековая живопись, за семьстолетий своего существования воплотившаяся в десятки, а может быть исотни тысяч произведений, из которых лишь малую часть сохранило длянас время, была почти сплошь анонимна. Из сотен имён художников, жив-ших ранее 17 века, известны лишь единицы. И то в нашем сознании многие -2-из них - только имена, поскольку их произведения неизвестны. Быть мо-жет, их иконы уже не существуют, возможно, они влились в число аноним-ных созданий художества. Мал и краток список художников 14-15 веков,чьи иконы или фрески мы сейчас знаем, - Феофан Грек, Рублёв, ДаниилЧёрный, Паисий, Дионисий... Скудные, по представлениям нового времени, данные о жизни Рублёвана самом деле - свидетельство его огромной известности при жизни имного времени спустя. И всё же судьба Рублёва погружена в жизнь и культуру его времени,слита с ними. Ключ к биографии средневекового художника - в его произ-ведениях и событиях современной ему истории. Его жизнь может быть опи-сана строго по имеющися свидетельствам лишь на фоне исторических собы-тий того времени. Где была "земля рождения его", та земля, которая взрастила на своёмлоне будущего великого художника? Всё, что мы сейчас знаем о его лич-ной и творческой судьбе, свидетельствует - Рублёв уроженец средней по-лосы России, тех мест, которые мы называем теперь Подмосковьем. Здесь,и только здесь, сохранялись его произведения, и дошедшие до нас, и из-вестные по древним о ърЄхуюЁшш ЁхЇхЁрЄют |
Ёхъырьр.
юсюш |
|
| эютюёЄш | уюЁюёъюя | юЄяЁртър ёьё | ъєЁё тры■Є | ЄхыхяЁюуЁрььр | ёърўрЄ№ Їшы№ь√ | ёърўрЄ№ шуЁ√ | ЁхЇхЁрЄ√ | юэырщэ шуЁ√ | юсюш | ||
|
╩юяшЁрщЄ © 2007.┬ёх яЁртр чр∙ш∙хэ√
|